1868年四月十号，勃拉姆斯的《德意志安魂曲》首演。这件作品，使勃拉姆斯终于成为人们公认的音乐大师，舒曼从前的预言成真了。
那之前，勃拉姆斯和克拉拉之间发生了一件不愉快的事，起因在勃拉姆斯。在邀请克拉拉参加首演的信中，勃拉姆斯说的一句话惹毛了克拉拉，他说：你的这种飘摇不定，到处演出的生活应当停止了，为什么一定要用这种方式养家糊口呢？
对克拉拉来说，演出是她的生命。她回信说：我会考虑，可是不知道你出于什么原因一定要说这样的话，你这样做让我感到很无助，犹如要瘫痪我的所有力量。在你给我原因之前，我难以衡量。你太不考虑别人的感受了，我不想再多说。（I will think the matter over, or I cannot weigh it properly until I know what reasons you could have had to say all these things to me, and why you should have done it at a time when they might make such an impression upon me as to paralyze all my powers...It is inconsiderate of you, I shall say no more）。克拉拉并拒绝参加他的首演。
日子快到的时候，勃拉姆斯对老朋友说：人都到齐了，只差舒曼夫人，让人很不舒服。老朋友只好偷偷去恳求克拉拉。
首演开始的前一天，克拉拉突然出现。首演的时候，勃拉姆斯挽着克拉拉进入，瞬间竟有一种婚礼的气氛。当然，要出现的，并不是婚戒和誓言，而是非常有神圣感的音乐。
《德意志安魂曲》的唱词是勃拉姆斯自己从德语《圣经》里取来，虽然是安魂曲，但切入点是对生命价值的肯定。感谢神给我们的生命，虽然渺小脆弱。
其中的一句话是：“凡有血气的，尽都如草，他的美荣，像草上的花。草必枯干，花必凋谢。” 但夕景常在、斯人恒留、精神永驻。
中国有句老话：“人非草木，孰能无情！”。圣经里的那句话说的是另一层意思，“人皆草木，有盈有谢，因而有情！”
也让我想起一首歌:
对一切事物：转，转，转
都有一个季节：转，转，转
天穹下的每个目的
成有其时，溃有其时
舞有其时，哀有其时
有扔散石头的时候
有积聚石头的时候
To everything - turn, turn, turn
there is a season - turn, turn, turn
And a time for every purpose under the heaven
A time to build up, a time to break down
A time to dance, a time to mourn
A time to cast away stones
A time to gather stones together
这来源于圣经
天下万事都有定期，都有上帝特定的时间。
生有时，死有时；
栽种有时，拔除有时；
杀害有时，医治有时；
拆毁有时，建造有时；
哭泣有时，欢笑有时；
哀恸有时，舞蹈有时；
同房有时，分房有时；
亲热有时，冷淡有时；
寻找有时，遗失有时；
保存有时，舍弃有时；
撕裂有时，缝补有时；
缄默有时，言谈有时；
爱有时，恨有时；
战争有时，和平有时。
那么，我们一切的劳苦有甚么用处呢？
我看出上帝使我们负荷沉重的担子。
他为万事特定适当的时间；他使我们有永恒的意识，却不让我们完全明白他一切的作为。
所以我想，人不如时常欢乐，一生享福。
我们都应该吃喝，享受辛劳的成果。这是上帝的恩赐。
我知道，上帝所做的一切永远长存；人无法对上帝的作为有所增减。上帝这样做，是要人敬畏他。
现在的事或将来可能发生的事，从前已经有过。上帝使同样的事重复出现。
(传道书 3:1-15)
《德意志安魂曲》的唱词由勃拉姆斯选自其德文圣经：
第一乐章为合唱，乐曲敬虔宁静，神永生应许带来的盼望和喜乐几乎立即冲开了死亡的阴影：
哀恸的人有福了,因为他们必得安慰。[马太福音5：4]
流泪撒种的，必欢呼收割。那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐的带禾捆回来。[诗篇126：5,6]
第二乐章仍为合唱，乐曲由送葬哀恸的情绪笼罩，但在唱到“惟有主的道是永存的”之时，如同一道光由太空直照下来，坚定的节奏营造出全曲最激动人心的一刻：
因为“凡有血气的，尽都如草，他的美荣，都像草上的花。草必枯干，花必凋谢。”[彼得前书 1：24]
弟兄们哪，你们要忍耐，直到主来。看哪，农夫忍耐等候地里宝贝的出产，直到得了秋雨春雨。你们也当忍耐，坚固你们的心，因为主来的日子近了。[雅各书 5：7,8]
“惟有主的道是永存的。”所传给你们的福音就是这道。[彼得前书 1：25]
并且耶和华救赎的民必归回，歌唱来到锡安，永乐必归到他们头上，他们必得着欢喜快乐，忧愁叹息都逃避。[以赛亚书35：10]
第三乐章为男中音领唱与合唱，乃是一曲殷切，虔诚的“天问”。这里没有绝望，合唱以巴赫式的赋格风格（一种多声部轮番应合的曲体）把满有盼望的答案热情地展示出来：
耶和华啊，求你叫我晓得我身之终，我的寿数几何，叫我知道我的生命不长。你使我的年日，窄如手掌，我一生的年数，在你面前，如同无有，各人最穏妥的时候，真是全然虚幻。世人行动全係幻影，他们忙乱，真是枉然，集蓄财宝不知将来有谁收取。主啊，如今我等什么呢，我的指望在乎你。[诗篇 39：4,5,6,7]
然而公义的灵魂乃是由上帝掌握，并再不会有悲伤，痛苦袭来。[选自旧希腊文圣经：所罗门智慧书 3：1]
第四乐章是一曲温馨的合唱，位于全曲的中心，也唱出了全曲的中心：
万军之耶和华啊，你的居所何等可爱。我羡慕渴想耶和华的院宇，我的心肠，我的肉体，向永生神呼吁。[诗篇 84：1,2,4]
第五乐章是女高音独唱与合唱，只有耶稣的救赎能给我们带来无人能夺去的喜乐，面对着死亡，主永生的应许以最亲切的音乐表达了出来：
你们现在也是忧愁，但我要再见你们，你们的心就喜乐了，这喜乐也没有人能夺去。[约翰福音 16：22]
仰望我：苦痛只是短时的；劳苦归我；而且我已找到最后的安慰。[选自古希伯来文西来亚本圣经：传道书51：35]
母亲怎样安慰儿子，我就照样安慰你们，你们也必因耶路撒冷得安慰。[以赛亚书 66：13]
第六乐章的男中音独唱与合唱，乃是全曲最具戏剧性的一段。当唱到“死啊，你得胜的权势在哪里”，主耶稣已战胜了死亡的信息被又一曲强有力的赋格一下子带了出来，管弦交错，轰鸣阵阵，这音乐的张力足以令勃拉姆斯可以与他伟大的先贤巴赫，亨德尔，莫扎特及贝多芬并列：
我们在这里本没有常存的城，乃是寻求那将来的城。[希伯来书 13：14]
我如今把一件奥秘的事告诉你们，我们不是都要睡觉，乃是都要改变，就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候，因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的，总要变成不朽坏的，这必死的，总要变成不死的。这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记，死被得胜吞灭的话就应验了。死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？[哥林多前书 15：51,52,54,55]
我们的主啊，我们的神，你是配得荣耀尊贵权柄的，因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。[启示录 4：11]
第七乐章是终曲合唱，乐曲亲切安祥，天上的声音像甘露般阵阵飘下，地下信徒的祷告声也飘然直上九天，全曲就这样消失在太空中：
我听见从天上有声音说，你要写下，从今以后，在主里面而死的人有福了。圣灵说，是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们。[启示录 14：13]
《德意志安魂曲》无疑就是十九世纪圣乐艺术的高峰，体现了勃拉姆斯那“十年磨一剑”的严谨态度。让我们想到巴赫的《马太受难乐》写了二`三十年，贝多芬的第九交响乐从构思到完稿也经历了二十几个寒暑。每一个先贤都经历了圣灵的充满！米开兰基罗说得好：“…好的画，迫近上帝而和神结合….它只是上帝的完美抄本，上帝的画笔的阴影，上帝的音乐，上帝的旋律…”