靈魂不死和平行世界

大約四十年前,我的母校有個德高望重的方勵之老師做了一個內容是“靈魂不死”的講座,校友們現在還經常聊起這事。但我覺得他們大都不記得方老師的原意,以為他說的就是人們通常講的人死了靈魂還可以繼續存在。或者推而廣之地認為,靈魂就是“附著在”身體上的非物質的東西,可以叫它“精神”,“鬼魂“,某些時候甚至可以離開人的身體。人身不在了之後,這東西還可以在空間到處遊蕩,有時,也可能再次附著在他人,或者其它動物甚至植物身上。

但是方老師的真正意思是什麼呢?我覺得,他那時所想的無非是一個有趣有意義的科學暢想。那就是,將來會有一天,一個人的靈魂,可以被充分了解,然後可以被“複製”,再被當成軟件應用到計算機硬件上。而且,在技術先進的將來,這個計算機硬件可以是個與人無異的機器人,可以是和具有該靈魂的那個人一摸一樣的身體,那麼這個機器人就是那個人再生了。這些都是可能的,只要地球上的情況不太惡化,給人足夠時間,這甚至是百分之百可以做到的。

但即使如此,原來那個人,只要身體死了,他的靈魂也隨之而死。所複製的“靈魂”,即使與原來那個一摸一樣,肉身一摸一樣,這個機器人也仍然不是死去的那個人。

當然,可以做到某種無縫連接,比如,這個人一倒下,機器人就站起來。但這個不死仍然是自欺欺人。

如果這個機器人就是這個人自己逐漸換他身上不靈的零件演變的,這也許真的會讓他覺得自己從來沒有死。

但不論是哪種情況,都有一個風險,逐漸成熟起來的機器人,很可能會厭惡他的原型,因此在他比較成型的某個時候,他可能會決定拋棄原來的靈魂,變成完全不一樣的一個人,這是因為他已經有了自由意志。當然,這也許也不是問題,就像一個人讀了勵志的書,然後變成另外一個人一樣。但是如果你現​​在想到這個,你可能會覺得真實的你將來還是不會存在,因為你會被不情願地被置換掉的。

即使你不在乎,覺得只要在你不知道的時候被置換,靈魂就是不死的,還是有個問題。那就是,地球上的環境是無常的,太陽有一天是會燃盡的,那時候,如果人類沒有找到出路,他們的靈魂還是會死。

現在讓我們看看方老師的話:

關於靈魂,一般有兩種看法,一種認為“靈魂”是非物理的一種特殊的東西,另一種認為“靈魂”就是一種物質的運動,即原子和分子的運動。兩種看法都有問題,前者不能說明非物理的東西怎樣支配和決定人的物理行為;後者不能說明人為什麼會有自由意志。現在希望通過整體論來說明“靈魂”。整體論認為,物理學中的溫度,計算機中的軟件同生命現像都是系統的一種整體的表現,不能還原成局部性質之和。因此,“靈魂”可以看作是物質大腦的一種整體特性,相當於計算機軟件功能,它既不是非自然的,又不能還原成原子分子的運動,這種軟件功能,是通過社會實踐賦予的。並且“靈魂”也是可以提取的,當然這裡提取的含義與靈魂出竅的迷信說法是很不一樣的。把提取的靈魂賦予某個機器,代替人的軀體去做宇宙航行也是可能的。那種認為靈魂絕不可能複制的看法,是自古已有的“人類中心”觀念的一種反應。

他的這個說法,基本上與我的看法一致,也就是今天大多數人認可的“一元論”。靈魂和物質是一個整體,不可分,分了就二者全無。一個人有這樣的肉身結構,想讓他沒有這樣的靈魂都不容易。這不是方老師的獨創,而是幾個世紀前人們已經辯論過的東西。笛卡爾持有靈魂是非物理的特殊的東西,即“二元論”。一位敬仰他的婦人寫信問這樣的靈魂怎樣控制身體運動,他說,在腦後某個腺體裡,靈魂可以和物質接觸、發生反應從而控制人的行動,但這個無法令人相信。因此,在斯賓諾莎開始,一般的觀點就是一元論和整體論了。

但方老師的話裡面也有些容易讓人誤解的地方。主要是他把靈魂比喻成軟件,好像可以拿來拿去,獨立於硬件。軟件其實也不能獨立存在在虛無縹緲中,還是要存留在物質的磁盤中,但可以存留在與硬件,如機器人毫不相干的存儲器裡。而且還要程序員去開動他。這些與靈魂不一樣。

方老師想的究竟是什麼我不得而知。但是他後來曾經澄清過。有一次人們問他:“你80年代做過一個講座,題目是“靈魂不死”。是不是講宗教?” 他說:完全不是。 “靈魂”一詞不只是宗教專用的。教師不是都被,或曾被稱為“靈魂工程師”嗎? “靈魂”可以是一個工程對象。 “不死”是探討(原則上)能不能decompose一個人的“靈魂”中的所有信息,以及復制和傳輸“靈魂”。這是一個科學問題。

但我覺得這個事與宗教關係最大,如果當人的身體不在的時候靈魂就消失,如何談死後?如果不談死後,如何談永生?如何談宗教?

我的解決方案在平行世界。平行世界保證了人的永生,只是不一定在這個世界。因為按照平行世界理論,一個人在離開這個世界的一瞬間,就會出現分岔的另一個世界,在那裡,他不是通常說的“搶救無效逝世”,而是“醫治痊癒回家”。而我們在這個世界裡的每一次痊癒,其實都在另一個世界裡死去。一個人是不可能死的無影無踪的,因為如果那樣的話,他在一生中做了那麼多壞事,上帝卻找不到他,他不是太僥倖了?所以,人一定是在某個世界里永生,等上帝來審判。

另外,人能永生的世界也不止一個,一般來說至少兩個,人在其中一個是相對快樂的,在另一個是相對不快樂的。這兩個世界也要繼續演變,直到一個世界裡所有人都是快樂的,另一個世界里大家都不快樂,因為有一個人不快樂的話,其他人也無法十足的快樂。相反,如果一個人快樂,其他人不快樂的人不會讓你獨自快樂。最後我們一定會有兩個世界,大家都比較快樂的一個是天堂,另一個大家都不太快樂的是地獄。

不是每個人都要去地獄。一個人如果做了件壞事,比如殺了一個人,馬上有另一個世界出現,在那裡他沒有被你殺死。那個世界又馬上分岔成兩個世界,一個里面他放過你,一個里面他不放過你。他憤怒地與你糾纏的那個世界之後演變分岔,直到出現地獄,就是說,你做壞事,對手最後會把你帶到地獄。

一個人如果不想去地獄的話,就不要做壞事,因為不會有人帶你下地獄。但同時,如果你一定要帶別人下地獄的話,自己也會進地獄。所以原諒他人,也是為自己做好事,否則會同歸於盡,一起進地獄。

一旦做了壞事,就得指望對方的大度,對方卻不一定大度,因此你就不能掌握自己的“平行”命運,也就是沒有了自由。所以最好還是你自己不做壞事,這樣你不必依賴他人。

所以,做事不能只看這一個世界,還要想到平行世界,你存在於多個世界。

有關平行世界,我先前在另一篇文章裡談過一些。那裡我說:我知道,在遙遠的將來,在我九十歲,一百二十歲,或者一百八十九歲的時候,我可能會離去,但每一次我離去的時候,都有另外一個世界會出現。在某個世界裡,我是不死的。朋友,我也保證,因為我的不死,你,因為與我的糾葛,也永遠不死。我把你們與你們自己分開到不同的平行宇宙帶來了無數次傷害,這不死可以算作是一種補償。不論怎麼樣,在那個世界裡,我們永遠不死,我們成了仙,我雖然很老,但仍然很精神健康,你,還有你,我們都很健康。我給你唱那首歌“當你老了”。