我对日本的感想可以从日语说起。
也许在隋唐某年某月之前，日本没有书写文字。因此对话应该也不丰富，因为他们的文字里有大量的汉语，之前没那么多词汇，如何丰富？
所以从文字上说，日本之前是很落后的。但后来，隋唐那时候吧，大概是因为造船技术有进步，也许是因为要做佛教交流的迫切需要，亦或许因为隋唐太发达了，于是日本有人到中国来。这些人来之前，我不知发生了什么事触动了他们，他们是些什么人，在哪里开始酝酿，准备，出发，登陆，也许，就像后来他们看到欧洲的先进一样，看到了中国的先进，极为震惊，于是几个有志之士，漂洋过海，来到中国。
这是我的猜测，我没有做过研究，以后再找资料研究。
这些人来了之后，学习了中国的语言和文字，之后，其中的某个人，或者是几个人，决定要为日本创造文字。
首先就是创造用于记录发声的文字。因为是为了发声，就需要简单，也就是要有字母那样的东西。那时没有罗马字母，他们知道的最好的文化就是中国，于是，字母只能来自中文。于是他们基于汉字，创造了假名，即简化了的汉字，实际上是汉字的一部分。开始的几个字母是：
あいうえお
也许，造字的过程中有中国人加入，谁知道呢！是在中国造好拿回去的，还是回到日本再造的，对我来说，这是个很值得探索的谜。
说到这，我转一下题。就是和也是后来造的西夏字来做一下对比。
这样的文字，真是像天书一样，一般老百姓肯定学不会。
据说西夏的文字是某个汉人书生帮着造的，不仅复杂，而且迂腐，没有美感。大概这也是西夏灭亡的原因之一吧。
对比之下，日本字简单啊，老百姓就很容易学。我觉得，正因为这个文字造的好，所以这个蛮荒之地的蛮荒之民才有了突飞猛进的进步。
日本最有名的文化遗产，应该是小说《源氏物语》（日语：源氏物語／げんじものがたり Genji Monogatari），是日本女作家紫式部的长篇小說，据说也是世界上最早的长篇写实小说，代表了日本古典文学的高峰，成书在长保三年至宽弘五年（1001年至1008年）间。此时，中国是宋朝，是宋真宗咸平年间。
之后他们在文字中逐渐加入中国字。那些汉字发音很像是中文，但又不一样，我后来发现它们与广东话发音更接近，也就是说日语的汉语发音更接近中国古话。汉语发音后来变成普通话的发音，日语没有变。比如“世界”，… 当然大部分发音还是服从日语发音有所改变的吧。
随着文字，他们也开始学习中国的文化。首先是佛教，有奈良的东大寺，与鉴真有关吧，宏伟壮观美丽，让我想像唐朝的画面，和服，等等。
然后，他们潜心学佛，把佛教的禅宗发扬光大，成为日本特色的佛教。他们喜欢的是浙江天台山的一支。
我要说什么呢，就是这个民族有个特点，只要认为你足够优秀，他们就会五体投地的膜拜你，跟你学。不怕改变自己的文字、文化，比如，他们在正式场合甚至可以全部用汉字。
当然自己的特色也保存得很好。自己好的东西当然也不能丢，或者不容易丢。既保持自己的特色，又完全学习别人的长处，是有些矛盾。这个矛盾在日本人的生活中一直存在。比如他们是“东洋”，不仅别人说，自己也这么说，又是东又是洋。矛盾吗？也许不矛盾。
有一段时间他们甚至认为自己学的儒家最地道。然后，他们发现中国被人打，发现中国文化在现代世界里根本不顶用，于是开始了明治维新。很多儒家学者变成了兰学家即西洋学家，中国式的武士剑客拿起了手枪。
后来的明治维新和西化我暂不多说，还是回到文字上。
到了现代社会，汉语不够了，日本人就开始引进西语，即英语。他们是直接引进，不是虚情假意的。比如我最近听到的一首日本歌，叫泪眼汪汪。实际上是首老歌，中文版本有，英文版本也有，头一句是：
古いアルバムめくり
这句话前面的两个字是中文，”古旧的“。
中间的四个字母是英文album 即”相簿／影集”的发音。
加上后面的日语动作词，意思是：翻着发黄的旧相片簿。
这句话里既有中文有英文。他们的文字就是这样的混合体。
这首歌，说是日本歌，我听着，有些像英格兰苏格兰民歌那种，就是慢慢叙说一种朴实的感情。
我还想说的是，他们就是这样把别人的东西引进来，不在乎“侵蚀”自己，包括文字，如此这般不断地向前发展。虽然中间二战走错了路，结果遭致惨败，但总的来说，他们是“义无反顾”向前发展的。
我用“义无反顾”这个词，意思是说，日本人有股该怎么着就怎么着的精神，非常脚踏实地，不是为了什么主义，人民好就是好，为什么要在乎老祖宗说什么或者什么主义呢。这种不在乎教条，只在乎国民利益的想法，使得他们不断前行，不走回头路。日本的武士道神道，和物哀这种美学，也显示了这种精神。
日本民族的这种精神最典型的例子是福泽谕吉的脱亚入欧。福泽谕吉说，必须脱离落后的亚洲，否则，落后国家做事的方式，别人会认为也是日本人的做事方式。
脱亚入欧是日本真正进步的开端，从此迈向现代之路。
一个蛮荒的民族，使出蛮荒之力，竟然每年一个或多个诺贝尓奖获得者，在人类历史上确实值得一书。